世界著名教育方法｜多湖輝（日本）——實踐教育法

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世界著名教育方法實踐教育法 愛孩子是一種本能，但是如何去愛，確是一門偉大的學(xué)問；沒有天生成功的父母，卻有千千萬萬不斷努力的爸媽！下面課外輔導(dǎo)網(wǎng)小編整理了世界著名教育方法｜多湖輝（日本）——實踐教育法，一起學(xué)習(xí)。

多湖輝：實踐教育法
多湖輝是日本二戰(zhàn)以后的杰出的教育家，對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性。直指兒童教育的具體實際問題，認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為教育的實踐者。著有《母愛促進(jìn)身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等書。
多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長，這使他有機(jī)會接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會環(huán)境及家庭環(huán)境問題。多湖輝認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態(tài)，而且應(yīng)該針對不同孩子的個性特征，不斷地生活和學(xué)習(xí)實踐中摸索了解教育孩子的方法。
每一個做父母的對子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了培養(yǎng)孩子成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是卻往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行為，又缺乏教育的藝術(shù)和好技巧。
多湖輝強(qiáng)調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣，飲食，健康，情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發(fā)出的各種信號，母親不可不知。
遺傳對人的智力有很大影響，但并非一切已注定。后天的環(huán)境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以取得重大的成就。
母親是嬰幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責(zé)任，但對“教”的認(rèn)識往往不足。常言到“人看從小”，“3歲看到大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是一大失誤。
教導(dǎo)孩子思考
使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機(jī)會，讓其自己動腦筋思考問題。大腦不運動就會生銹。
那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認(rèn)為應(yīng)該尋找機(jī)會迫使孩子進(jìn)入思考問題的狀態(tài)。
人的大腦本來是很好用的，帶有節(jié)約思考的組織。比如說，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦筋思考什么，只要以昨天相同的方法就可以處理今天的事情。所以，我們的大腦之所以開始活躍是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節(jié)約思考組織”平時為我們做了多少好事。
如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進(jìn)行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習(xí)慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于應(yīng)付我們身邊突然出現(xiàn)的新事態(tài)，能夠保持頭腦的清醒。
據(jù)美國心理學(xué)家布魯姆對幼兒到成人的智力發(fā)育情況做研究的結(jié)果表明，0-4歲兒童的智力發(fā)育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0-4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達(dá)到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18 歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的*，促使孩子智力發(fā)育的大部分責(zé)任在于母親。
開發(fā)智力工作做得越好，孩子的頭腦約聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應(yīng)該成為“教育擔(dān)當(dāng)者。”所謂“教育擔(dān)當(dāng)者”即是設(shè)法給孩子創(chuàng)造有利于智力發(fā)育的思考機(jī)會，有目的地營造智力環(huán)境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養(yǎng)成經(jīng)常用自己的頭腦去思考問題的習(xí)慣，在說“好好想想”，“努力”之前，首先讓孩子自己認(rèn)識到思考的意義很重要。與父母強(qiáng)迫孩子在學(xué)校獲得好成績相比，孩子希望認(rèn)字，希望能夠閱讀電視節(jié)目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標(biāo)，才能產(chǎn)生想要認(rèn)定的熱情。由父母一方施加的目標(biāo)，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。
比如，某小學(xué)在帶學(xué)生到百貨店去*東西事，要求每位學(xué)生只能帶50日元，盡量用這些錢多*有用的東西。他們平使用50日元*一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用。學(xué)生們最初感到不知所措，過了兩個小時之后，左思又想終于想出了*東西的竅門，最后完成任務(wù)回家了。強(qiáng)行要求的作用恰恰可以發(fā)現(xiàn)孩子頭腦的靈活性。
因此，多湖輝告誡家長們，當(dāng)孩子遇到困難時，切勿代替孩子作出“結(jié)論”，對于孩子來說，遇到困難恰好事思考最佳機(jī)會。
那么這個時候父母是否作旁觀者呢？從旁邊做適當(dāng)?shù)闹附淌潜匾?。但卻又不同的處理方式。比如，當(dāng)孩子在馬路上摔倒時，美國的母親大多數(shù)只說三言兩語，然后，看著孩子直道他站起來為止。而日本的母親大多數(shù)會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復(fù)與孩子一起摔倒。然而即使在這種情況下也不去扶他。
美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側(cè)面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自幫助孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準(zhǔn)備就可以了，切勿代替孩子作出“結(jié)論”。
常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學(xué)認(rèn)字和算數(shù)比較合適？鄰居家4歲的孩子已經(jīng)會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這些詢問，多湖輝深切的感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。
本來孩子的智力發(fā)育迅速因每個孩子的身長和體重不同而各異，在人與人之間有一個很大的個人差異。在我們周圍，既有1歲半就能向大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言法與速度快慢的區(qū)別。因此，對于從幾歲開始教孩子認(rèn)字的問題，也不能無視發(fā)育速度一概而論。
父母必須懂得叫孩子學(xué)什么不是時期的問題，而應(yīng)該看孩子現(xiàn)在對什么有興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學(xué)習(xí)的時機(jī)，對此沒有過早過晚的問題。
如何與孩子交流
多湖輝發(fā)現(xiàn)在母親當(dāng)中，經(jīng)常有人從開始就以限制孩子自有發(fā)言的語氣跟孩子談話，“那邊是郵筒吧？”這么一問，孩子能夠回答的范圍就完全被固定了，沒有思考的余地。在這種情況下，至少應(yīng)該把“什么”、“在哪里”、“何時”、“為什么”、你認(rèn)為怎么樣等作為能夠讓孩子回答的提問，這從增強(qiáng)孩子的思考能力、表達(dá)能力等方面來看，也是有用的。
不僅向孩子提問要講究技巧對于孩子的技巧，對于孩子的問題，大人也要非常認(rèn)真回答。大多數(shù)人再跟孩子談話時，使用孩子的語言，似乎有一種把自己降到孩子智力水平的感覺。特別是當(dāng)孩子向大人提出荒唐的問題時，大人常常不由自主地笑起來，這樣會使孩子感到受了嘲笑。
有一次多湖輝在美國街頭看見一個約四五歲的男孩子，抓住一位留著亂蓬蓬胡須的嬉皮士問：“對不起，你為什么赤著腳走路呢？腳不痛嗎？”
那位男子注視著孩子的臉慢慢地、向大人一樣的說：“這是我得哲學(xué)，不想隔著鞋，想直接與地球接觸。”
這個孩子像是終于理解了，于是小聲地說：“好，是哲學(xué)?！?
這個時候，這個孩子必定時切身了解了“哲學(xué)”這句話。所以，通過這位男子相對待普通人一樣認(rèn)真地回答問題，是孩子感受到了自己的提問得到了回答的價值。相反，如果大人采取不認(rèn)真的態(tài)度，孩子的問題最終也得不到回答，很可能會導(dǎo)致孩子縮手縮腳。
有時候，父母經(jīng)常以為如果不能完整地回答孩子的問題有失身價，就容易把回答問題想的很復(fù)雜。因此，當(dāng)孩子問自己不知道的問題時，大人就會含糊的回答說：“以后再告訴你吧”、“大概是這么回事吧”；相反，對于自己會的問題就就想全部告訴孩子。多湖輝則認(rèn)為，大人即便是知道的事情也不能全部告訴孩子，因為這樣做會完全使孩子失去自我思考的余地，對于孩子的提問只作邏輯性和科學(xué)性回答，這才是最佳回答。
孩子到了3歲，每天都會提出“為什么”、“怎么辦”等一連串的問題，說明孩子開始萌發(fā)了求知欲，這個時候，父母首先應(yīng)意識到不能馬馬虎虎回答孩子提的問題，要盡量拿出合乎道理的解答方法。大人采用的有邏輯性的、科學(xué)的回答方式，是想讓孩子能正確認(rèn)識問題。但是在孩子看來，無論對其作什么樣的回答，并不能全部消除其疑問，因此，大人就沒有必要一定堅持完成正確性。
相反，大人可以反過來對孩子的提問進(jìn)行“如果”的反問。通過這樣的提問和對問的解答，必然會拓寬孩子的思維世界。這種辦法并不是對孩子隨意的提問馬上直接回答，而是讓孩子更清楚的認(rèn)識自己所提問題的本身，并且其發(fā)起自己能夠找出答案。比如，對于其“為什么夜里必須睡覺”的問題，就可以反過來問：“那么，你認(rèn)為不睡覺會怎么樣呢？”這個時候孩子就會自己思考“如果不睡覺會怎么樣”的問題。因此就促使孩子從各方面探討所產(chǎn)生的可能性，于是，孩子就想出了“不睡覺就發(fā)困”、“不睡覺就會疲乏”、“不睡覺早晨就起不來”等答案。
這樣通過反問的方式，讓孩子對自己提出的問題思考各種各樣的可能性，效果非常好。可以暗示孩子自己去找答案。
消除孩子的反抗情緒
反抗是孩子精神成熟的重要標(biāo)志。從根本上講，孩子自立、有主見就意味著要脫離父母并且開始具有父母相異的想法，當(dāng)然，其中有些想法可能會與父母近似。然而，即使這樣，他們也不會囫圇吞棗地聽信父母，而是將其納入自己的思維框架中進(jìn)行選擇接受自己認(rèn)為可以接受的部分。
孩子進(jìn)入反抗期以后，動不動就會頂撞父母，以至于有些家長感到納悶：“為什么事事都要對這干呢？”當(dāng)家長提醒他時，他反而振振有辭：“媽媽您不也再做著同樣的事情嗎？為什么只說我？”反倒指責(zé)起自己的父母來了。即使再有耐心的家長，聽到這些話，也會勃然大怒。
但是，冷靜的想一下，父母也并非完美無缺。而且能看到父母的不足，說明孩子已經(jīng)具備了對事物進(jìn)行評判的能力。所以，與其生氣，到不如說我們應(yīng)該感到高興。事實上，在我們不經(jīng)意中孩子已經(jīng)一天天地長大，一天天的走向脫離父母的屬于自己的人生軌道。頂撞父母意味著孩子的成長，我們沒有必要悲觀，而應(yīng)感到高興。從某種意義上講，開始頂撞父母和老師是孩子精神成熟的一個重要標(biāo)志。
不服從父母，甚至于父母發(fā)生爭執(zhí)頂撞，都是伴隨著孩子的獨立性增強(qiáng)而自然發(fā)生的現(xiàn)象。孩子再長大一點，長成真正的大人以后，他就能夠站在別人的立場上去思考，就能夠理解、認(rèn)同別人，對問題的反應(yīng)也會變得十分從容。
還自在未來長大之前，做事情總是欠考慮，往往采取較為激進(jìn)的做法，比如激烈的反駁家長。有一段時期孩子總是感情用事，這是做父母的也不要與他計較，而要在孩子面前保持冷靜克制的頭腦。這一點對于孩子的成長極為重要。
關(guān)于孩子聽話的問題，應(yīng)是先創(chuàng)造了“接收條件”之后再加以說服。一般有如下一些方法：
第一、設(shè)法扭轉(zhuǎn)或事先打消防礙接受父母官叫的反抗感。為了避免發(fā)生正面沖突，可利用第三者和寫信、寫日記及介紹大人自己經(jīng)驗之談，用言語使之緩和下來，說“你的心情我理解”，表示理解對方的感情。反過來，裝作漠不關(guān)心，也是其中一種做法。

第二、創(chuàng)造一種首先尊重對方，接納對方，同時對方也能接納自己的氣氛。不是用指責(zé)、命令的口氣，而是用建議或商量的口氣說，如果對方頂嘴，就耐心聽完對方的所有辯解。
第三、先減輕孩子的精神壓力，孩子心里自然就有了聽取責(zé)備的準(zhǔn)備，然后對孩子說：“無論如何你讓我說兩句話。”大人一開始就創(chuàng)造出孩子聽的氣氛，這樣即使稍有些*的勸告，孩子也能聽得進(jìn)去。此外，大人還可以以期待和信賴的口氣對孩子說：“你一定能行。”避免用易于受*的不該說的話。還可以用促進(jìn)其行動的話，根據(jù)其過錯的程度靈活地勸告他。
當(dāng)然，最有效的辦法還是讓孩子自己消除心中的不滿。迅速成長時期的孩子會對父母懷有不平與不滿。成長起來的孩子自我產(chǎn)生的要求，與父母要求的規(guī)范不斷地產(chǎn)生不相容之處，孩子則經(jīng)過這種沖突，成長為更加成熟的大人。因此，無視和壓制孩子的不平和不滿，或者反過來采取因為令人厭煩而完全接受的隨便應(yīng)付的辦法，孩子就不能如所期望的那樣成長。為了使不能接受的不平和不滿不在孩子的心中留下傷疤，只有妥善地處理，孩子才能健康地成長。
所以，巧妙地避開孩子的平和不滿的方法大致可以分為兩種原則。第一個原則是不讓不滿產(chǎn)生或增強(qiáng)，即根本上杜絕不滿的產(chǎn)生；第二個原則是選擇不與這種能量產(chǎn)生正面沖突的方法。
第一個原則是采取阻嚇的辦法。即使孩子懷著不滿做出了某種決定，也要從一開始就讓孩子參加，讓其感到是自己作出的決定。父母事先拿出幾種方案，讓孩子自由地從中選擇，可以采取下面這種方法。
讓一個人將水分別倒入兩個杯子里，直到這個人認(rèn)為完全公平為止。接著另一個人自由選擇一杯。因為分的人認(rèn)為拿哪一杯都是公平的，挑選的人拿著自己認(rèn)為最劃算的那一杯。所以每當(dāng)出現(xiàn)不公平時，父母就要想法巧妙地阻止不平和不滿的能量的產(chǎn)生。
第二個原則是在避免與孩子的不平和不滿的能量進(jìn)行正面沖突的方法中，有首先讓對方把能量釋放出來的方法；要更加重視這個問題，將其拿不同的層面進(jìn)行解決，或者說：“現(xiàn)在不行，可以在某某時候解決”，這樣把時間錯開的“轉(zhuǎn)移目標(biāo)”的方法。
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