寫(xiě)議論作文過(guò)渡的六種技巧

寫(xiě)議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過(guò)渡分不開(kāi)的。

一、材料與觀(guān)點(diǎn)的過(guò)渡，常用的表述方式

(1)這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……(得到了這樣的啟示……)

(2)這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……(這則材料的寓意是……)

(3)由此觀(guān)之……

(4)為什么會(huì)這樣呢?

(5)由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……

【例1】

我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢(qián)，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴(lài)不肯還錢(qián)，怎么辦?原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地。這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信而不立’?！?

二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡

一部分學(xué)生寫(xiě)議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀(guān)點(diǎn)與材料分離。寫(xiě)作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類(lèi)者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類(lèi)現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀(guān)點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)……

2、物性如此，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是這樣……

3、……這給我們一個(gè)深刻的啟示……

4、物猶如此，人亦然。

【例2】

馬卡連柯的話(huà)令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢?為什么不考慮花是否愿意接受呢?這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類(lèi)何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。

三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡

論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。

(一)事實(shí)到理論

1、“就拿……來(lái)說(shuō)吧”或“例如……”來(lái)過(guò)渡;

2、縱觀(guān)古今，凡是……無(wú)不是……

3、古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……

4、縱觀(guān)古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……

5、放眼寰球，縱觀(guān)古今，大凡有……無(wú)不是……

【例3】

古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

【例4】

歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

【例5】

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。

【例6】

歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!