山西省五臺山景區(qū)開發(fā)與管理專業(yè)就業(yè)方向 求一篇關于山西旅游業(yè)發(fā)展的論文。要有摘要的那種。...

山西歷史悠久，文化燦爛，氏雹局是華夏文明的發(fā)祥地之一，也是中國歷史文物遺存最多的省份之一。據(jù)統(tǒng)計，山西現(xiàn)有遼、金代以前的木構建筑占到全國同類建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古跡35001)余處，國家級文物保護單位119處，兩千年以上的歷史都城118處。近年來，山西省在盤活這些寶貴的資源，變資源為旅游產(chǎn)品方面做了大量卓有成效的工作，形成了獨特的優(yōu)勢和影響力。但同時也日益凸顯出旅游景觀與文化脫節(jié)、景觀文化建設遠遠滯后于景觀設施建設的問題，重景觀輕文化、有景觀缺文化、好景觀差文化的現(xiàn)象較為普遍，即使一些在國內(nèi)外享有較高知名度的旅游景觀，也還肆森處在靠有形資源作為*點的初級階段，遠遠沒有形成自身的文化品牌。加強景觀文化建設是關系山西歷史資源可持續(xù)利用和旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要課題，本文擬就相關內(nèi)容作一探討。
一、加強景觀文化建設的重要意義
(一)加強景觀文化建設是提升山西省旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力的迫切需要。
眾所周知，當前旅游業(yè)面臨的一個重大挑戰(zhàn)，就是市場競爭日趨激烈?；仡櫢母镩_放以來山西旅游業(yè)的發(fā)展進程，大致可分為三個競爭階段:
第一階段是項目競爭。改革開放，百業(yè)振興。作為對傳統(tǒng)中國人十分陌生的旅游產(chǎn)業(yè)也順勢而生。在這個階段中，誰能夠率先開辟出自然景觀或人文景觀，誰就能夠吸引游客的眼球。因此，這一階段的殲讓特點可以概括為四個字:“你無我有”。只要哪個地方能拿得出像樣的旅游項目，它就有競爭力。
第二階段是廣告競爭。人們開始認識到旅游是一個有利可圖的新興產(chǎn)業(yè)，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文資源的地方紛紛將資源開發(fā)為旅游景觀，沒有資源的地方也想方設法開辟人造景觀作為旅游之用。在經(jīng)過若干年的努力后，每個地方都有了初具規(guī)模的旅游項目。為了爭奪客源，各地不惜工本造勢宣傳，旅游市場的競爭發(fā)展為廣告競爭。這一階段的特點也可以概括為四個字:“你有我響”。大家都有幾個拿得出手的旅游產(chǎn)品，但是哪家的廣告*，宣傳到位，它就具有更強的競爭力。
第三階段是文化競爭。隨著旅游市場的日趨成熟，參與旅游而且見多識廣的游客愈來愈多。以往單憑廣告宣傳的做法已經(jīng)不足以吸引公眾的注意力，旅游市場的競爭又上升到一個新階段即文化競爭。這一階段的特點同樣可以概括為四個字:“你響我特”。景觀的獨特文化在旅游市場競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用，加強景觀文化建設成為決定一個地方旅游產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的關鍵。因為在景觀硬件條件基本定型的情況下，誰能夠在彈性空間較大的景觀文化建設方面出奇創(chuàng)新，誰就能夠在激烈的市場競爭中占領制高點，把握主動權。
(二)加強景觀文化建設是防止山西旅游景觀趨同化的迫切需要。
旅游景觀的生命力在于個性化。沒有個性特征或失去個性特征的景觀將難以在激烈的市場競爭中取勝。然而就山西情況看，一些旅游景觀正自覺不自覺地走人趨同化甚至雷同化的誤區(qū)。以民宅大院為例，僅晉中地區(qū)就有已經(jīng)開放或正在開發(fā)的大院十余處。幾座先行一步的大院，從宣傳推介、布局陳設到經(jīng)營運作幾乎都一模一樣，甚至每個大院都有一句共同的解說詞:“皇城看故宮，民宅看x家?！边@種趨同思維不僅未能擴大景觀的知名度，反而讓游客生出許多疑問。筆者就不止一次被外地朋友問到，你們山西這么多大院，各家都有哪些主要特色?事實上每座大院都有不同的文化內(nèi)涵，倘若能把這些特質(zhì)提煉并展示出來，將形成豐富多彩、優(yōu)勢互補的大院文化。目前這種只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景觀的生路越走越窄。
打造個性化旅游景觀的關鍵不在硬要素而在軟要素。所謂硬要素，就是能夠看得見摸得著的景觀物質(zhì)要件，這方面只要有實力就可以多投入多產(chǎn)出，你有我有全都有。所謂軟要素，就是附著在景觀之外，滲透于景觀之中的一種氛圍，一種精神，概言之就是景觀文化。景觀的硬件容易被“克隆”，但好的景觀文化卻是不可復制的。
經(jīng)驗證明，景觀之間的本質(zhì)區(qū)別在文化而不在硬構件。尤其是處在同一區(qū)域同一類型的旅游景觀，很難單純依靠外部形態(tài)給人以永久印象。加強景觀文化建設既是旅游市場多樣化的客觀需要，也是景觀群體走出趨同誤區(qū)的根本出路。旅游景觀要想更好地生存和發(fā)展，就必須在營造景觀文化上下工夫。
(三)加強景觀文化建設是保存和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)的迫切需要。
2004年10月，有著上千年歷史的平遙古城墻突然發(fā)生大面積倒塌事故，引起國內(nèi)外媒體的廣泛關注，并由此引發(fā)對歷史遺產(chǎn)生存狀態(tài)和經(jīng)營方式的反思爭鳴。從景觀文化角度講，平遙古城墻的遭遇至少帶給我們?nèi)缦聝牲c啟示:一是歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的稀缺資源，當我們將其變現(xiàn)為文化資本時，一定要格守適可而止的原則。如果過度開發(fā)，甚至將歷史遺留當做“搖錢樹”，將會過早地失去我們對子孫后代進行歷史文化教育的寶貴場所。二是歷史遺產(chǎn)也是有生命的客觀存在，需要給以人性化的尊重和保護。否則，再有生命力的景觀也會在滾滾紅塵中毀滅或夭折。因此，加強景觀文化建設本質(zhì)上是營造有利于景觀的生存發(fā)展環(huán)境，是保持和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效舉措，也是貫徹科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
二、景觀文化的基本內(nèi)涵
文化是一個沒有統(tǒng)一界定的概念，學術界關于文化的定義有數(shù)百種之多。但就其本質(zhì)而言，一般認為:文化是人類特有的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，是人把人性加于自然之上，從而使自然人性化的結果。
所謂景觀文化，是指人們在與景觀長期互動的實踐中，所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，并把這種觀念具體地體現(xiàn)在景觀建設、維護和適度開發(fā)利用的各個環(huán)節(jié)之中。
在一個具體的旅游景觀中，景觀文化大致體現(xiàn)在以下四個方面:
(一)景觀的歷史淵源。任何人文景觀都是特定歷史條件的產(chǎn)物，是時代的文化符號。一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事，象征和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義，而富有生機和活力，失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發(fā)展變化的，景觀文化的內(nèi)涵首先在于發(fā)現(xiàn)、保存和豐富這種意義和價值。
(二)景觀的代表符號。景觀是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在符號表現(xiàn)出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是景觀的物質(zhì)存在，如景觀的樓臺庭院、楹聯(lián)銘賦、字畫碑刻乃至布局陳設等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構成了景觀的固態(tài)文化內(nèi)涵。
(三)景觀的獨特儀式和活動。作為旅游景觀，僅有固態(tài)文化符號是遠遠不夠的?，F(xiàn)代游客希望在特定景觀看到以傳統(tǒng)文化為背景的獨特儀式和活動。比如，在晉城皇城相府舉行的皇帝人城儀式，在平遙古縣衙演義的縣官斷案場景，還有一些旅游景觀開發(fā)的民俗表演項目，都是為游客所喜聞樂見的景觀活態(tài)文化內(nèi)容。
(四)景觀團隊的人文素養(yǎng)和行為規(guī)范。旅游景觀是由具體的人群經(jīng)營管理的，景觀文化在很大程度上是要通過景觀團隊的經(jīng)營理念和精神風貌來體現(xiàn)的。俗話說，“看一個人，不僅要聽其言，還要觀其行”。人們對一個景觀的認識同樣如此，不僅要看該景觀向社會怎樣宣傳、怎樣承諾，更重要的是看經(jīng)營景觀的團隊怎樣去做。這就需要景觀全體員工在為游客服務中體現(xiàn)出一定的素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，讓社會公眾從中感受到該景觀的優(yōu)秀文化。
三、景觀文化的一般要素
要素是構成事物的必要因素。景觀文化的一般要素主要包括以下五個方面:
(一)有形環(huán)境。有形環(huán)境是構成景觀文化的基礎因素。如果沒有看得見摸得到的景觀實體為依托，景觀文化就無從談起。景觀的有形環(huán)境包括兩大內(nèi)容:一是內(nèi)部環(huán)境。主要是景觀的建筑、文物、設施等。二是外部環(huán)境，主要是景區(qū)的外部氛圍。以山西情況看，眼下絕大多數(shù)旅游景觀的內(nèi)部環(huán)境是說得過去的，問題是外部環(huán)境不盡人意。比如在有的景區(qū)，游客一下車就遭到各種促銷者的圍追堵截、死纏硬磨，使景觀形象在游客心目中大打折扣。
(二)符號系統(tǒng)。西方學者懷特指出:“‘符號’可以定義為使用者賦予意義或價值的事物。”因此，符號的應用便是文化的產(chǎn)生和存在。“全部文化(文明)依賴于符號。正是由于符號能力的產(chǎn)生和運用才使得文化得以產(chǎn)生和存在;正是由于符號的使用才使文化有可能永存不朽。沒有符號，就沒有文化?！卑凑者@一理論，我們可以把景觀文化歸結為由一系列符號組成的系統(tǒng)。具體講又分為兩個子要素:一是固定符號，即游客只有身臨其境才能體會和分享其價值或意義的物化標識。二是流動符號，如景觀紀念品、名信片、地圖冊等可供游客攜帶的文化標識。坦率講，山西目前還遠沒有形成擁有完整符號系統(tǒng)的旅游景觀，符號要素是每一處景觀都需要認真補課的項目。
(三)閱聽文本。作為景觀文化的要素內(nèi)容，閱聽文本主要由三部分構成:一是視覺文本，二是聽覺文本，三是網(wǎng)絡文本。視覺文本包括向公眾開放的景點和實物，引導游客進行游覽和欣賞的方式，以及組織游客參與的各種儀式和活動。聽覺文本包括解說詞、現(xiàn)場答疑、背景聲樂等。網(wǎng)絡文本是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代高科技手段，將景觀信息數(shù)字化、動態(tài)化。好的閱聽文本，能夠反映景觀全貌，幫助公眾識讀理解景觀文化符號的意義和價值，帶給游客以全方位美的享受和記憶。山西絕大多數(shù)旅游景觀，目前還不具備嚴格意義上的閱聽文本，尚處在建筑加導游的初級閱聽層面，無法滿足游客多元化的閱聽需求，這也是我們急需彌補和完善的。
(四)導游團隊?！奥糜温糜稳繉в巍！边@句話形象地道出了導游在景觀文化傳播中的重要地位和作用。事實上，導游是景觀的靈魂，有什么樣的導游就會把什么樣的景觀文化帶給公眾。前不久，筆者去擁有世界自然與文化遺產(chǎn)桂冠的五夷山參觀考察，景區(qū)的九曲溪竹排導游給大家留下了難忘印象。在近兩個小時的水上游覽過程中，導游逢景必講，每問必答，而且將每處景點的意義和價值與當今社會生活相聯(lián)系，妙趣橫生，回味無窮。據(jù)了解，五夷山風景區(qū)為了將竹排游這一黃金項目做大做強，專門舉辦旅游專業(yè)班，從畢業(yè)生中挑選年輕力壯而又善于表達的男女青年擔任排工兼導游，通過他們的沿途解說擴大景區(qū)的知名度?！拔逡钠嫘慵讝|南”固然是大自然的造化，但也是與景區(qū)有一支高素質(zhì)的導游隊伍分不開的。事實說明，導游團隊是景觀文化不可缺少的重要因素。
(五)人文關懷。旅游景觀是特殊的人文活動場所，人文關懷在景觀文化建設中占有十分突出的位置。旅游景觀的人文關懷具體說就是八個字:安全、便利、誠信、兼顧。所謂安全就是要通過各種方式強化游客的安全意識，同時做好公共危機的處置預案。所謂便利就是要在景觀游戲規(guī)則和服務設施上，最大限度地方便游客。所謂誠信就是要千方百計兌現(xiàn)承諾，盡最大努力滿足游客方方面面的正當需求。所謂兼顧就是對待貴賓和群眾、團體和散客要一視同仁，絕不厚此薄彼。
四、加強景觀文化建設的現(xiàn)實路徑
認識景觀文化建設的重要作用和基本內(nèi)涵，目的是要解決如何加強旅游景觀文化建設的問題。就山西而言，當前主要應做好以下三個方面的工作:
第一，樹立景觀文化意識。旅游產(chǎn)業(yè)也是文化生產(chǎn)力，這已經(jīng)成為全黨全社會的共識。目前，許多地方嘗到了發(fā)展旅游經(jīng)濟的甜頭，舍得在旅游景觀建設上花工夫、下本錢，但還沒有對旅游景觀文化建設問題引起應有重視。殊不知，旅游產(chǎn)品經(jīng)濟價值的主要部分不在于物質(zhì)性價值，而在于文化審美價值。不重視景觀文化的開發(fā)利用，就不能產(chǎn)生持久的旅游資本，在這方面山西一些地方是有深刻教訓的。如果真正重視旅游經(jīng)濟，就必須在思想上牢固樹立景觀文化意識，在具體工作中要像重視景觀建設那樣重視景觀文化建設，做到景觀建設與文化建設兩手抓，兩手都要硬。
第二，開展景觀文化研究。景觀文化建設涉及多個學科內(nèi)容，需要一定的學術理論依據(jù)和支撐。目前，山西從事旅游景區(qū)規(guī)劃、開發(fā)的單位很多，但還沒有專門從事景觀文化研究的機構。有關部門應將旅游景觀文化項目列人課題規(guī)劃，整合力量，搭建平臺，有針對性地開展相關研究。可以考慮先從全省選擇幾個具有代表性的旅游景觀進行深人細致的調(diào)查，從個案人手，診斷景觀文化缺陷，豐富景觀文化內(nèi)涵，進而提升整個旅游景觀的社會形象和經(jīng)濟效益。
第三，制定景觀文化政策。景觀文化建設離不開政策引導。要在調(diào)查研究的基礎上，制定全省旅游景觀文化發(fā)展綱要，統(tǒng)一景觀文化建設的規(guī)范要求，制定相應的考評指標體系和獎罰措施。通過總結經(jīng)驗，選樹樣板，營造景觀文化建設的濃厚氛圍，用優(yōu)秀景觀文化全面塑造山西旅游景觀的嶄新形象。
總之，加強旅游景觀文化建設是一篇事關山西旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的大文章，也是文化強省的一個重要方面。當前山西在利用獨特的歷史資源優(yōu)勢打造文化強省戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)方面做的有聲有色、可圈可點，加強旅游景觀文化建設的時機已經(jīng)成熟，筆者就此問題拋磚引玉，以期引起更加廣泛的關注和更為深人的討論。
5A級景區(qū):

云岡石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國家級重點文物保護單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云岡，故取名為云岡石窟?，F(xiàn)存洞窟53個，石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，云岡石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云岡半腰。這里石佛聚會，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規(guī)模最大的石雕群之一。云岡石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年(北魏興安二年)，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時40余年，加上其余小窟，先后近50年時間。參加開鑿人數(shù)，多達四萬余人，連當時的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術創(chuàng)作。

五臺山，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端?？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。

4A級景區(qū)

喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。

晉祠 全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念西周初年（公元前11世紀）武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關于晉祠的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。

黃河壺口瀑布 位于吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。此地兩岸夾山，河底石巖上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數(shù)里可聞。其形如巨壺沸騰，故名。黃河浪濤激起一團團霧煙云隨著水霧的升高，煙云由黃變灰、由灰變藍，景色奇麗，有“水底生煙”之說。壺口瀑布不僅有“水底冒煙”，“彩橋通天”奇景，更有“旱地行船”之說。上游船只到此，必須離水登陸，經(jīng)人抬或車運繞過壺口（即所謂“旱地行船”）方可入水續(xù)航，千百年來，概莫能變。

普救寺 位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當年通向長安的古驛道。這里是我國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

皇城相府 皇城相府是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學士光祿大夫陳廷敬的故居，位山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

靈石王家大院旅游景區(qū) 王家大院位于山西省靈石縣城東 12 公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城 35 公里、介休綿山 4 公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺 2 公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、 108 國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

介休市綿山風景名勝區(qū) 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風景名勝區(qū)。

渾源恒山旅游區(qū) 恒山別名常山，位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，揚名國內(nèi)外。

平遙雙林寺彩塑藝術館 平遙雙林寺彩塑藝術館是一家佛教藝術館。位于山西省平遙縣西南橋頭村北側雙林寺。雙林寺為國家級文物保護單位。1988年在此建立彩塑藝術館。

解州關帝廟旅游區(qū) 解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉(xiāng)，位于運城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。

平遙縣衙博物館 位于平遙古城西南部，面南背北，占地約兩萬六千平方米?？h衙分左中右三路，中軸線上從南向北依次為衙門、儀門、牌坊、大堂、宅門、二堂、內(nèi)宅等，并向外一直延伸到南橫街上?，F(xiàn)在縣衙的大堂等建筑正在復修中，我們所能看到的僅為二堂、內(nèi)宅及二堂右側的耳房等，這些院落仍基本保存了明清衙門的特征，氣勢莊嚴。

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū) 洪洞縣城北面賈村西側，明時有廣濟寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹，枝繁葉茂，樹身數(shù)圍高大數(shù)丈，蔭遮數(shù)畝蒼勁挺拔。大運路縱衷穿其東，交通十分方便。明朝*屢遷山西之民于外地，而遷民追多的洪洞與附近地區(qū)的移民就在這里集中出走。被遷的移民起程時戀戀不舍，頻頻回首，古大槐樹便成了當時移民門離別時記憶最深的標志。時至今日，在山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，依然廣泛流傳著兩句民諺：“問我家鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹?！?漢代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壯成長，枝繁葉茂，如同當年的漢代古槐一樣挺拔。為了紀念古槐，1911年在漢代古槐處建立了一座雕梁畫棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風格的碑亭。

中國票號博物館 中國第一家票號 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址占地2324平方米，用地緊湊，功能分明。從清道光初年成立票號到歇業(yè)，歷經(jīng)一百多年，曾經(jīng)“執(zhí)中國金融之牛耳”，分號遍布全國35個大中城市，業(yè)務遠至歐美、東南亞等國，以“匯通天下”而著名，被余秋雨先生譽為中國大地各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀整個清王朝的經(jīng)濟命脈。

芮城縣永樂宮旅游區(qū) 山西芮城的永樂宮是一座道教宮觀，原名大純陽萬壽宮。宮址原在芮城西向20公里的永樂鎮(zhèn)上，這里據(jù)（道藏）中有關典籍和宮內(nèi)碑文記載，是道教“八仙” 之一呂洞賓的誕生地。呂氏死后，鄉(xiāng)人將他的故居改為“呂公祠”。金末，呂洞賓的故事越傳越遠，奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴充成道觀，后在蒙古太宗三年（1231）被火燒毀?，F(xiàn)在的永樂宮是元代修成的。當時全真教領袖邱處機很受朝廷寵信，這一教派又奉呂洞賓為祖師，于是皇帝下令把觀升級為宮。并派河東南北兩路道教提點潘德沖主持營建此宮，用十五年時間，于中統(tǒng)三年（1262）完成主體建筑，到至正十八年（1358）才完成壁畫，施工期前后110多年，幾乎與元朝共始終。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。解放后，因永樂宮舊址在三門峽水利工程淹沒區(qū)內(nèi)，于是從1959年開始，化了七年功夫，將全部建筑和壁畫遷到新址復原保存。

平遙文廟學宮博物館 平遙文廟乃中國六最。中國現(xiàn)存最早的文廟；中國保存最完整的文廟建筑群；中國最大的孔子及儒學先賢塑像群；中國現(xiàn)存規(guī)模最大的中國科舉史展；中國惟一的專業(yè)性攝影博物館。

循環(huán)經(jīng)濟下的山西旅游業(yè)發(fā)展研究
摘要：介紹了循環(huán)經(jīng)濟及其對旅游業(yè)的意義，分析了山西旅游業(yè)的現(xiàn)狀及存在的問
題，對山西省旅游發(fā)展提出了可持續(xù)發(fā)展的對策。
關鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；山西省旅游活動已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活不可或缺宏吵嫌的部分，在旅游業(yè)發(fā)展的
早期，旅游業(yè)素有“無煙工業(yè)”之稱。伴隨著旅游業(yè)在世界范圍內(nèi)的迅速
發(fā)展，很多地方的旅游資源被無節(jié)制、無規(guī)劃地開發(fā)，給環(huán)境造成了重大
的影響。循環(huán)經(jīng)濟倡導以環(huán)境友好的方式利用自然資源實現(xiàn)經(jīng)濟活動的
生態(tài)化，改變旅游發(fā)展“重開發(fā)、輕保護、重經(jīng)營、輕管理”的傳統(tǒng)模式，這
種要求與以旅游資源為依托的旅游業(yè)發(fā)展是一致的。對于旅游資源豐
富、環(huán)境脆弱的山西來說，具有重要的現(xiàn)實意義。
１循環(huán)經(jīng)濟理論
１.１循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵與原則
循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，是一種“促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧”的經(jīng)
濟發(fā)展模式，它應用生態(tài)學原理來指導人類社會的經(jīng)濟活動，在經(jīng)濟活
動中把資源看成是一個不斷循環(huán)利用的系統(tǒng)，從而使經(jīng)濟活動對自然環(huán)
境的負面影響降到極限。它是按照資源—產(chǎn)品—再生資源的流程對物資
和能源進行利用的，實現(xiàn)低開采、高利用、低排放的能源利用方式，是一
種與環(huán)境和諧發(fā)展的模式。
循環(huán)經(jīng)濟在實施過程中遵循３Ｒ原則：一是減量化（Ｒｅｄｕｃｅ），這一原
則針對的是系統(tǒng)輸入端，目的在于減少進入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)流
量，遏制資源消耗的線性增長，從源頭上節(jié)約資源使用量和減少污染物
排放。二是再利用（Ｒｅｕｓｅ），這一原則針對的是系統(tǒng)的過程性，旨在提高
產(chǎn)品和服務的利用效率，減少一次性用品的污染量；三是再循環(huán)
（Ｒｅｃｙｃｌｅ），這一原則針對的是系統(tǒng)的輸出端，它要求物品完成使用功能
后重新變成再生資源，回收利用，加入到新的生產(chǎn)循環(huán)中。通過發(fā)展循環(huán)
經(jīng)濟貫徹３Ｒ原則，必將使以更小的自然資源消耗和污染排放達到預期
的目標，逐步建立起社會福利水平的節(jié)約型社會，并由此保證經(jīng)濟與環(huán)
境的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，最終生態(tài)環(huán)境也將與社會實現(xiàn)
可持續(xù)發(fā)展。
循環(huán)經(jīng)濟的具體實現(xiàn)體現(xiàn)在經(jīng)濟活動的３個重要層面上，分別通過
運用３Ｒ原則實現(xiàn)３個層面的物質(zhì)閉環(huán)流動。這３個層面分別是企業(yè)層
面（小循環(huán)），即通過推行清潔生產(chǎn)，減少生產(chǎn)和服務中物料和能源使用
量，實現(xiàn)廢棄物排放的最小化；區(qū)域?qū)用妫ㄖ醒h(huán)），通過企業(yè)間的物質(zhì)、
能量和信息集成，形成企業(yè)間的代謝共生關系，建立生態(tài)園區(qū)；社會層面
（大循環(huán)），即通過廢棄物的再生利用，實現(xiàn)消費過程后物質(zhì)與能量的循
環(huán)。
１.２循環(huán)經(jīng)濟對旅游業(yè)的意義
當今世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看作是實施可持續(xù)
發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式碰廳。而循環(huán)經(jīng)濟的理論思想非常切合旅游
的實踐屬性和發(fā)展要求，因此，在旅游業(yè)內(nèi)積極有效地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟意
義重大。
旅游資源屬于人類共用的自然、社會資源，其開發(fā)利用應該在可持
續(xù)發(fā)展的思想指導下，融入循環(huán)經(jīng)濟的原則對旅游資源進行系統(tǒng)地、綜
合地開發(fā)與保護，并將其與旅游的可持續(xù)消費融為一體，發(fā)展旅游循環(huán)
經(jīng)濟，可以改善生態(tài)環(huán)境、提高資源利用率，倡導綠色旅游、綠色消費，增
強了產(chǎn)品的科技含量，促進人與自然的和諧相處，構建效益最大化和代內(nèi)、代際、區(qū)際的公平發(fā)展，最終實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展（見圖１）。山西省旅游業(yè)的發(fā)展也應在循環(huán)經(jīng)濟理念的指導下，進行旅游資源
的開發(fā)與保護，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境的“三贏”。
２山西省旅游業(yè)的現(xiàn)狀及存在的問題
２．１山西省旅游概述
山西省地處黃河中游，是中華民族的主要發(fā)祥地之一,是我蔽手國旅游資
源最為富集的省份。幾千年的歷史長河給這片黃土地留下了豐厚的文化
積淀和歷史遺存，山西省現(xiàn)存有國家級重點文物保護單位２７１處，占全
國的１１.５％，位居第一。自然風光也很秀美，全省有國家級風景名勝區(qū)５
處，國家級森林公園１８處。
“華夏古文明,山西好風光”是對山西旅游的高度概括，旅游資源深厚
豐富。但是，山西旅游業(yè)落后于全國。２０世紀９０年代以后,與全國各省、
市、自治區(qū)、直轄市相比,無論從海外游客接待人數(shù)還是從旅游外匯收入
看,我省旅游業(yè)均在第25位~27位之間徘徊,而且呈下滑趨勢。１９９９年
山西旅游業(yè)收入６６.４億元,全國排名第23位;全省接待海外游客
１３７７８５人次,排名第28位;全省創(chuàng)匯４２５６.８３萬美元,排名第21位。從
表１也看出，在中部六省的國際旅游收入中我省也是靠后的。因此，在旅
游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，山西應結合自身情況，以循環(huán)經(jīng)濟理念為指導，在
發(fā)展的同時走可持續(xù)發(fā)展之路。２．２山西旅游存在的問題
２．２．１旅游循環(huán)經(jīng)濟意識不強
在旅游發(fā)展中，傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式依然占主導地位。在傳統(tǒng)經(jīng)濟
中，人們高強度地開發(fā)資源和能源，在生產(chǎn)和消費過程中又把污染和廢
物排放到環(huán)境中去，對資源的利用常常是粗放的和一次性的。如，一部分熱點旅游區(qū),水體污染、空氣質(zhì)量下降、局部生態(tài)環(huán)境受到破壞、旅游資源
受到損害。
２．２．２旅游開發(fā)及發(fā)展過程不合理
旅游開發(fā)、發(fā)展過程中由于其資源導向性比較強，人們只注重對現(xiàn)
有資源的開發(fā)與利用，毀林建賓館、旅店、寺廟及人為景觀。缺乏生態(tài)意
識，在破壞環(huán)境的同時，破壞了旅游環(huán)境的整體美和文物景觀的原始文
化內(nèi)涵。在旅游開發(fā)過程中只注重短期經(jīng)濟效益，規(guī)劃不合理，盲目建
設，使得一些人文景觀重復建設，既破壞了環(huán)境又造成了資源浪費。如對
《三國演義》作者羅貫中的籍貫考察不詳,使得山西省內(nèi)在清徐等地建了
多個“三國城”等旅游觀光建筑,資源浪費可見一斑。
２．２．３忽視旅游環(huán)境容量的有限性
現(xiàn)代旅游濃烈的商業(yè)氣息和擁擠的客流,對山川、森林、民俗等造成
了破壞,每年的幾個“黃金周”使主要旅游景點不堪重負,大部分景區(qū)為增
加經(jīng)濟收入都沒有嚴格控制游客的數(shù)量，造成資源過度利用。
世界文化遺產(chǎn)———平遙古城，近幾年來游客數(shù)量以驚人的速度增
長，每次黃金周旅游預報中，平遙幾乎都處于一種超飽和的狀態(tài)。２００４年
９月下旬第四屆平遙國際攝影節(jié)剛結束，又迎來“十一”黃金周，在經(jīng)濟利
益驅(qū)動下，有關部門不僅沒有對古城墻加以維護，也沒有對游客數(shù)量有
所限制，純屬粗放式、掠奪性經(jīng)營。
２．２．４旅游業(yè)發(fā)展水平低
旅游業(yè)內(nèi)部以“食、住、行、游、購、娛”６個產(chǎn)業(yè)為核心,而山西省每逢
黃金周，往往出現(xiàn)游客多而服務、設施跟不上。食、住這兩大產(chǎn)品直接影
響著旅游業(yè)的發(fā)展。
２００２年末，全國有星級酒店８８８０家，五星級酒店１７５家，四星級酒
店６３５家，三星級以下８０７０家，主要分布在廣東、浙江、北京、上海、江蘇
等地。而山西的星級酒店共有２２０家，僅占全國的２％；五星級為空白；四
星級１６家，占全國的３％；三星級以下２０４家，占全國的３％。相比廣東省
東莞市每個鎮(zhèn)都有一家五星級酒店。由此可看出，山西旅游業(yè)的發(fā)展水
平之低。2002年末山西省與部分省份星級酒店數(shù)量見表2。
山西省旅游業(yè)發(fā)展水平低,還存在“景點留不住客,游客花不出錢”的
狀況。２００２年山西國內(nèi)旅游人次在全國排第16位，而國內(nèi)旅游收入?yún)s排
第22位。游客在山西的平均天數(shù)和人增多消費額不僅低于北京、上海等
旅游發(fā)達省市,而且與周邊省份也有很大的差距。其主要原因就是山西旅
游業(yè)發(fā)展大多局限于旅游資源本身的初級開發(fā),對旅游資源的文化價值、
商業(yè)價值挖掘不夠;旅游產(chǎn)品單一,大多為依托人文景點的傳統(tǒng)觀光旅游,
生態(tài)旅游、休閑度假旅游、會展旅游等新型旅游品種開發(fā)滯后，旅游業(yè)的
帶動作用沒有得到充分發(fā)揮。３循環(huán)經(jīng)濟理念在山西旅游發(fā)展中的應用
３．１社會層面
社會層面（大循環(huán)），即通過廢棄物的再生利用，完成消費過程后物
質(zhì)與能量的循環(huán)。
要求*引導,經(jīng)營者和公眾共同參與,促進旅游循環(huán)經(jīng)濟理念的實
現(xiàn)。加強法制建設,促進旅游資源開發(fā)有序進行,是發(fā)展旅游業(yè)循環(huán)經(jīng)濟
的重要前提。目前,急需在部門規(guī)章的基礎上,加快制訂必要的循環(huán)經(jīng)濟
法規(guī),通過法規(guī)對循環(huán)經(jīng)濟加以引導和規(guī)范,堅決杜絕短期行為和急功近
利的現(xiàn)象出現(xiàn)。全國人大已于２００２年６月２９日通過《清潔生產(chǎn)促進法》
并于２００３年１月１日起實施。這是從法律上促進我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的
良好開端,但還不夠,還應加快步伐,形成我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律框架
體系,只有這樣,才能保證將循環(huán)經(jīng)濟落到實處,而不至于僅停留在概念
之上。
３．２區(qū)域?qū)用?
區(qū)域?qū)用妫ㄖ醒h(huán)），即通過企業(yè)間的物質(zhì)、能量和信息集成，形成企業(yè)間的代謝共生關系。
區(qū)域?qū)用姘l(fā)展循環(huán)型旅游業(yè),是通過建立相對完整的生產(chǎn)和消費的
循環(huán)體系,以３Ｒ原則為指導,在一定區(qū)域范圍同相關產(chǎn)業(yè)的各個領域形
成產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)共享資源，以提高利用率。
一個地方的旅游業(yè)是與其所處區(qū)域的旅游業(yè)緊緊聯(lián)系在一起的,一
榮俱榮，一損俱損。山西旅游業(yè)要打破地域界線,淡化行政界限,加強縣與
縣之間、市與市之間、省與省之間旅游線路的連接與貫通,加強區(qū)域合作,
有計劃、有步驟地進行客源互送。并且各市、縣旅游局要從發(fā)展大旅游角
度著想，防止近距離重復建設,確實做到資源共享和客源共享。
同時，還要發(fā)揮各區(qū)域的資源優(yōu)勢,通過區(qū)域聯(lián)合的方式把區(qū)域內(nèi)的
生產(chǎn)、消費、廢氣物處理和區(qū)域管理統(tǒng)一組織為循環(huán)利用網(wǎng)絡系統(tǒng)。以預
防污染和提高利用率為出發(fā)點,以物質(zhì)循環(huán)流動為特征，實現(xiàn)山西旅游
可持續(xù)發(fā)展為目標,最大限度地減少污染物排放。
３．３企業(yè)層面
企業(yè)層面（小循環(huán)），即通過推行清潔生產(chǎn)，減少生產(chǎn)和服務中物料
和能源使用量，實現(xiàn)廢棄物排放的最小化。
要求飯店經(jīng)營者、游客以循環(huán)經(jīng)濟的理論來規(guī)范自己。如，在旅游企
業(yè)推行保護性開發(fā),生態(tài)旅游、物質(zhì)循環(huán)利用、清潔生產(chǎn)、綠色消費,減少
對資源的破壞,減少產(chǎn)品和服務物質(zhì)和能源的消耗,將單位旅游產(chǎn)品和旅
游服務的各項消耗和污染排放限定在標準許可的范圍之內(nèi),使旅游企業(yè)
內(nèi)部的資源綜合、循環(huán)利用。
在企業(yè)的經(jīng)營管理之中，旅游業(yè)內(nèi)部以“食、住、行、游、購、娛”６個產(chǎn)
業(yè)為核心,將彼此關聯(lián)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈組合在一起,形成產(chǎn)業(yè)集群，通過對
旅游產(chǎn)品提升、產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)鏈延伸和耦合來體現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的
“３Ｒ”原則（見圖２）。４結語
旅游在發(fā)展初期被譽為“無煙工業(yè)”，但并非無污染。山西這樣一個
環(huán)境特殊的省份，如何解決惡化趨勢，并使旅游資源得到更好的利用，是
目前急需解決的問題，在循環(huán)經(jīng)濟指導下走可持續(xù)發(fā)展之路，就是很好
的途徑，這對山西旅游發(fā)展具有重大意義。
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太原康培集團有限公司成立于2000年9月，傍依風景秀麗的天龍山，臨靠碧波蕩漾的晉陽湖，近鄰人文歷史悠長的名勝晉祠，坐落在文化底蘊深厚的晉陽古城。公司注冊資金1.1億元人民幣，總資產(chǎn)2.5億元人民幣，是農(nóng)業(yè)銀行AA級信用度企業(yè)。

集團旗下?lián)碛锌蹬鄨@林綠化工程有限公司、康培市政工程有限公司、康莊園生態(tài)旅游娛樂有限公司、康培房地產(chǎn)開發(fā)有限公司、康培環(huán)保型潔凈煤有限公司、康橋國際藝術空間有限公司、北京康莊園林科技開發(fā)有限公司等七個子公司，是集苗木花卉生產(chǎn)、園林綠化工程、市政工程建設、房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營、星級酒店服務、生態(tài)旅游觀光、能源綜合利用和國際文化交流為一體的大型民營企業(yè)。

太原康培集團自成立以來共完成五臺山核心景區(qū)生態(tài)恢復工程，大同云岡石窟旅游公路綠化工程，太原迎澤大街綠化工程、太原濱河東西路綠化工程、太原機場大道綠化工程等主要街道、道路綠化工程，以及太原汾河濕地公園，太原龍?zhí)豆珗@、晉祠公園汪簡、晉祠賓館等各類園林景觀的建設綠化、市政工程150多項。其中太原市龍?zhí)豆珗@北半島綠洲景區(qū)工程獲“太原市城西水系綜合治理工程優(yōu)秀單位”稱號；太原市高速公路綠化工程項目獲“太原市社會主義現(xiàn)代化建設集體三等功”；汾河景區(qū)花卉栽植工程被評為“精品工程”；晉源區(qū)新城園林工程、太祁高速綠化工程、高新國際大廈綠化工程等十余項綠化工程被評為優(yōu)良工程；特別是配合奧運會火炬的傳遞、山西省煤炭與新能源產(chǎn)業(yè)博覽會等大型國家省市的活動，在道路沿線綠化，困族褲美化方面做了大量的工作。2007年間，配合太原市城市基礎設施改造工程共完成各類施工項目近20多項，完成產(chǎn)值1.5億元，獲太原市委、市*授予“2007年太原市重點工程建設集體一等功”稱號。

公司成立以來曾榮獲山西省民營企業(yè)育苗先進單位、山西省社會主義現(xiàn)代化建設集體三等功、山西省模范單位、山西省科普惠新農(nóng)村先進單位、太原市科技創(chuàng)新示范單位、太原市遵章守信質(zhì)量優(yōu)良企業(yè)、太原市園林綠化先進單位、太原市文明單位等20多項榮譽，并于2006年通過了GB/T19001-2000 idt ISO9001:2000標準質(zhì)量管理體系認證，2007年被山西省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化領導組評為“山西省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營省級重點龍頭企業(yè)”。

公司通過實施“*創(chuàng)條件、公司加農(nóng)戶，農(nóng)戶聯(lián)基地，基地帶市場”的復合運作機制，挑起了晉源地區(qū)產(chǎn)業(yè)的龍頭，帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展?？蹬喈a(chǎn)業(yè)的勞動密集特點，吸收了農(nóng)村大量富裕勞動力就業(yè)，幫助800余戶農(nóng)民調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，科學栽植苗木276萬株，包技術，包*，平均每戶農(nóng)民增加收入4000元；安置農(nóng)村剩余勞動力1000余人次；科普培訓農(nóng)民1100余人次；義務綠化植樹造林3.2萬平方米，義務投工173個，捐贈苗木花草20萬元；公司還熱心公益事業(yè)，用于扶貧濟困和捐資助學的資金達500萬元以上。

太原康培集團全體員工，秉承“以人為本，崇尚道德，提升文化，追求實效”的宗旨，通過實施總體發(fā)展戰(zhàn)略計劃和靈活有效的管理手段，確立了引領未來發(fā)展的經(jīng)營理念；通過與6所高等院校和科研單位的合作，確立了科學發(fā)展的技術支撐體系；通過同國內(nèi)、外客商的專業(yè)合作，確立了雙贏的營銷網(wǎng)絡；通過內(nèi)部資源和外部資源的有效共享，實現(xiàn)了經(jīng)營運作平臺有機整合的新業(yè)績。

集團公司董事長康偉是太原市第十一、十二屆人人代表，太原市晉源區(qū)人大常委，晉源區(qū)居委會主任，山西省風景園林協(xié)會、太原市花卉協(xié)會副會長，先后榮獲山西省五一勞動獎章節(jié)、山西省青年創(chuàng)業(yè)名星、太原市勞動模范、太原市杰出企業(yè)家、太原市十大杰出青年、太原市先進科技工作者、太原市先進生產(chǎn)工作者等多項榮譽。

天行健，君子以自強不息，康培集團有限公司穗卜全體員工，在董事長康偉同志的帶領下，以“誓將綠色進行到底”為發(fā)展理念，力爭把集團公司建設成為融現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)開發(fā)與研究，綠色工程設計與建設，生命科學教育與實踐，能源綜合開發(fā)與利用，星級酒店服務與發(fā)展生態(tài)旅游事業(yè)于一身的現(xiàn)代化企業(yè)。

延續(xù)歷史輝煌，踏上嶄新征途，康培人擔負綠色使命，必將飛得更高、更遠。