中華民族精神的核心是 時代精神的核心是 時代精神的核心是

時代精神的核心在哪一頁

在書中的前序就有提到。時代精神的核心是:改革創(chuàng)新時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質,是一種超脫個人的共同的集體意識。

中華民族精神的核心是 時代精神的核心是

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時代精神的核心是

精益求精，進取創(chuàng)新，我給人認為是創(chuàng)造力和幻想，很多不 的東西就是靠著這個呈現(xiàn)在世人面前的

以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神。 。。。采納。。。

時代精神的核心是

改革創(chuàng)新。時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質，是一種超脫個人的共同的集體意識。時代精神集中表現(xiàn)于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流， 一個時代的精神文明，對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極 的思想才是時代精神的體現(xiàn)。其內(nèi)涵為：1、改革創(chuàng)新是時代精神的核心。2、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。3、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。4、改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。擴展資料以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族歷來具有的富于進取的思想品格。從改革創(chuàng)新的視角看，中國近現(xiàn)代以來社會主義和資本主義的道路之爭，是中華民族能否真正實現(xiàn)改革創(chuàng)新的問題。中國走上社會主義道路，這本身就是中國歷史發(fā)展中的改革創(chuàng)新。其特征為：1、自主性，真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是戰(zhàn)勝自我和超越自我，如果改 革創(chuàng)新的結果是喪失自我，那就不叫改革創(chuàng)新，而叫自我毀滅；2、首創(chuàng)性，真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學習借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，因此，“全盤西化”即使行得通，那也不叫改革創(chuàng)新，而叫生搬硬套、拙劣模仿；3、先進性，真正的改革創(chuàng)新必然順乎文 明之潮流、體現(xiàn)時代之脈動、展示歷史之未來，因而能夠獨領*、影響深遠，如果只是歷史回聲的共振、甚至是歷史沉渣的泛起，那就不是改革創(chuàng)新，而是復辟倒退。參考資料來源：百度百科-時代精神

自強不息是中華民族生生不息的精神活力因此它成為民族精神的核

這種說法是不正確的，愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的 方面，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題，而自強不息只是民族精神的一個具體表現(xiàn)，反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求，生生不息的精神活力。

文藝復興時期被譽為人被發(fā)現(xiàn)的時代其核心思想是什么答案

文藝復興的核心思想（指導思想）是人文主義,其核心是《人乃萬物之本》,主張以個人作為衡量一切事物的尺度。 人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號。他們以人為中心，歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動力。

核心是人文主義思想 人文主義、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威文藝復興時期被譽為 人被發(fā)現(xiàn) 的時代：是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，反對等級觀念：崇尚理性，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福：追求自由平等

代表未來企業(yè)文化核心層理念有那些

核心層的精神文化，稱為“企業(yè)軟文化”。包括各種行為規(guī)范、價值觀念、企業(yè)的群體意識、職工素質和優(yōu)良傳統(tǒng)等，是企業(yè)文化的核心，被稱為企業(yè)精神。在CIS系統(tǒng)中，這種核心文化被稱作MI，也就是理念識別

企業(yè)文化特征 獨特性 企業(yè)文化具有鮮明的個性和特色，具有相對獨立性，每個企業(yè)都有其獨特的文化淀積， 由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理特色、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)目標、企業(yè)員工素質以及內(nèi)外環(huán)境不同所決定的。 繼承性 企業(yè)在一定的時空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展，企業(yè)文化是歷史的產(chǎn)物。企業(yè)文化的繼承性體現(xiàn)在三個方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。三是繼承外來的企業(yè)文化實踐和研究成果。 相融性 企業(yè)文化的相融性體現(xiàn)在它與企業(yè)環(huán)境的協(xié)調和適應性方面。企業(yè)文化反映了時代精神，它必然要與企業(yè)的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境以及社區(qū)環(huán)境相融合。 人本性 企業(yè)文化是一種以人為本的文化，最本質的內(nèi)容，就是強調人的理想、道德、價值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強調在企業(yè)管理中要理解人，尊重人，關心人。注重的全面發(fā)展，用愿景鼓舞人，用精神凝聚人，用機制激勵人，用環(huán)境培育人。 整體性 企業(yè)文化一個有機的統(tǒng)一整體，人的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展密不可分，引導企業(yè)職工把個人奮斗目標融于企業(yè)整體目標之中，追求企業(yè)的整體優(yōu)勢和整體意志的實現(xiàn)。 創(chuàng)新性 創(chuàng)新既是時代的呼喚，又是企業(yè)文化自身的內(nèi)在要求。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往在繼承中創(chuàng)新，隨著企業(yè)環(huán)境和國內(nèi)外市場的變化而改革發(fā)展，引[1]導大家追求卓越，追求成效，追求創(chuàng)新。

太行赤子李保國原型是誰

《太行赤子》男主角原型是河北農(nóng)業(yè)大學教授李保國。26集 連續(xù)劇《太行赤子》，根據(jù)河北農(nóng)業(yè)大學李保國教授的事跡創(chuàng)作攝制，他長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設和科技富民事業(yè)之中。李保國精神帶有鮮明時代烙印，他心系群眾的為民情懷、奮發(fā)作為的責任意識、無私奉獻的價值追求，正是時代精神的生動寫照。由中央電視臺、河北省電影電視劇創(chuàng)作中心、河北廣電傳媒集團、廈門冉冉昇起影業(yè)有限公司、北京長江文化股份有限公司、河北東方視野文化傳播股份有限公司聯(lián)合出品的現(xiàn)實題材農(nóng)村英模大劇《太行赤子》正在央視一套黃金檔熱播。該劇開播后，收獲了收視口碑雙豐收的好成績，觀眾更是被劇中李保國和郭素萍這對相濡以沫、互相扶持的模范夫妻所感動。劇中，李保國親自引線炸山，卻被炸飛的石子傷到腿，郭素萍見狀既生氣又心疼，勸其回校工作。而李保國執(zhí)意留在農(nóng)村，一方面向郭素萍亮出課題組的成績，一方面訴說了自己對這片土地的熱烈期望。兩人因去留問題爭執(zhí)不下，模范夫妻的首次爭吵引觀眾熱議：“郭素萍追隨丈夫李保國來農(nóng)村工作，從女性角度來看，她看重丈夫的工作，更關心丈夫的安危，徐百卉演出了郭素萍的個人魅力”。李保國砍掉病樹，只為保護人民利益，卻被村民當作損壞國家財產(chǎn)的罪人。為了證明科學培植果樹的重要性，李保國更是全身心投入到工作中。頂著村民質疑、條件落后、供電限制等巨大壓力之下，李保國憑借一顆赤誠之心，贏得民心。他的堅守為黃石崗村民帶來了希望，他的精神更在太行山區(qū)散發(fā)光芒。觀眾對此表示：“從李保國日夜堅守黃石崗村的畫面中，我看到了農(nóng)村扶貧的希望”。當前，國家加大對大學生扶貧、農(nóng)村支教、科技下鄉(xiāng)的政策支持。然而，因交通不便、經(jīng)濟落后等現(xiàn)實問題，讓許多大學生望而卻步，上世紀八十年代，國家經(jīng)濟百廢待興，條件更為艱苦。而李保國無畏艱苦，堅持留守農(nóng)村，手把手教村民科學栽培果樹的方法。正是由于李保國等一批青年科技工作者的付出，太行山區(qū)才迎來了如雨后春筍般的巨大發(fā)展。冉冉昇起影業(yè)力求真實再現(xiàn)李保國教授“因責任而駐足，為人民而堅守”的崇高精神，在《太行赤子》創(chuàng)作初期，對人物刻畫、時代內(nèi)涵等內(nèi)容進行了嚴格的把關。在拍攝之前，匠心團隊大量查閱李保國教授生前事跡，多次走訪李保國教授生前的工作軌跡，秉持初心，弘揚時代精神，傳播正能量。無論是戲里，或是戲外，“堅守”是不變的信念，“堅持”是不變的主題。今晚即將播出的劇情中，響水溝南邊半個山坡的 樹枯死，樹木面臨被砍的危機，李保國等人精心栽培下的果樹緣何“生病”？黃石崗村廠子收益頗豐，村民紛紛跑去搞生產(chǎn)，果樹種植能否繼續(xù)進行？今晚20:00，敬請繼續(xù)關注央視一套黃金檔播出的《太行赤子》，同時啟動全網(wǎng)聯(lián)播。

一帶一路要做到什么心

通心“一帶一路”建設的主要內(nèi)容包括政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,而以文化交流為中心的民心相通是其他“四通”的基礎。國之交在于民相親，民相親在于心相通。自2019年“一帶一路”倡議提出后，參與國在科學、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領域廣泛開展合作，促進了民心相通，為“一帶一路”建設夯實了民意基礎，筑牢了社會根基。其中，文化交流發(fā)揮著特殊重要的作用。通過文化交流，推動了國與國的交往、地區(qū)與地區(qū)的往來，促進了人們的相互了解與信任，增強了心靈之間的對話，從而搭建起一個友誼之橋和合作之橋。 兩千年前的古絲綢之路既是一條通商互信之路、經(jīng)濟合作之路，也是一條文化交流之路、文明對話之路，它所展現(xiàn)的開放、包容的文化交流心態(tài)為世人樹立了光輝典范，它所蘊含的絲路精神在沿線國家有著廣泛共識，加強文化交流合作建設具有天然的基礎和條件。2019年5月，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京成功舉辦。此后，“一帶一路”建設進入更全面、更深入發(fā)展階段。與此同時，文化領域也應適應形勢，進行更加廣泛深入而有效的交流，以促進“一帶一路”沿線國家民心相通。 1.文化差異是“一帶一路”深入發(fā)展的一個制約因素。文化的影響力超越時空，跨越國界，潛移默化、潤物無聲。文化交流合作可以為經(jīng)貿(mào)合作共贏奠定基礎。但文化差異則會影響國家間的認知差異，從而增加“一帶一路”倡議實施的交易成本，抑制跨境投資與合作擴大；會帶來很多信息壁壘和信息摩擦，導致合作雙方對未來不確定性風險預期增大，抑制相互投資與合作；會影響國家間和個體間的相互交流，給跨國投資和貿(mào)易合作帶來風險。 為量化“一帶一路”沿線國家互聯(lián)互通的水平與進展，有關單位聯(lián)合開展相關研究， “五通”（政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）指數(shù)。該指數(shù)結合各國的基本現(xiàn)狀與發(fā)展態(tài)勢，對比分析了“一帶一路”沿線國家的政治、經(jīng)濟、文化等方面與中國的聯(lián)通情況。測算結果顯示，“五通”中，民心相通的分數(shù)相對較高。該研究也說明，作為一項溝通多元文明、眾多族群和國家的合作倡議，“一帶一路”能否獲得成功，從根本上取決于能否跨越各種藩籬，搭建起民心相通的橋梁和紐帶，特別是能否建立起縱橫交織的文化融合和社會交流網(wǎng)絡，以互聯(lián)互通的社會網(wǎng)絡替代界限分明的民族國家支撐起“一帶一路”的區(qū)域合作架構。 “一帶一路”沿線各國認識理念、文化價值、法律制度都有所不同，只有通過文化交流合作，才能讓各國人民增強相互信任，從而更好地加強經(jīng)貿(mào)合作。在推進“一帶一路”建設中，要立足現(xiàn)有基礎，充分發(fā)揮文化的橋梁作用和引領作用，加強各國、各領域、各階層、各宗教信仰的交流交往，消除偏見、化解歧見、增進共識，夯實經(jīng)貿(mào)乃至社會等各領域交流與合作的人文基礎。2.文化交流搭建起友誼之橋?？缥幕涣鞯谋举|就是通心工程。近年來，中國*大力推進“一帶一路”民心相通。在已經(jīng)發(fā)布的《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃（2019—2020年）》中，*統(tǒng)籌、社會參與、市場運作的整體發(fā)展機制和跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)的文化交流合作協(xié)調發(fā)展態(tài)勢正在形成，中國與“一帶一路”國家的文化交流合作形式越來越新、內(nèi)容越來越多、規(guī)模越來越大、影響越來越廣，一座“民心相通之橋”正在中國與各國之間搭建起來。 以“一帶一路”為主題的各類藝術節(jié)、博覽會、交易會、論壇、公共信息服務等平臺建設逐步規(guī)范化和常態(tài)化，包括絲綢之路國際劇院聯(lián)盟、絲綢之路國際藝術節(jié)聯(lián)盟在內(nèi)的5個聯(lián)盟正在建立；“一帶一路”文化活動 效應逐漸增強?！皻g樂春節(jié)”、絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、絲綢之路文化之旅、絲綢之路國際藝術節(jié)、海上絲綢之路國際藝術節(jié)、2019中埃文化年等具有國際影響力的大型文化活動相繼舉行，沿線各國共同分享中國文化藝術盛宴。 人文交流是絲路精神的核心要義，是互聯(lián)互通的社會根基，是“一帶一路”建設的重要驅動力，只有深化人文交流，才能推動實現(xiàn)包容和可持續(xù)發(fā)展，才能在相互理解、友好相待中構建命運共同體。 與此同時，為了實現(xiàn)更有效的交流傳播，在推動文化交流的同時，還應著力拓展對外傳播平臺和載體，把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播的方方面面。要長期、耐心地做好大眾文化、流行文化的傳播與鋪墊，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的中華文化精神弘揚開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又彰顯時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。 文化交流是讀心、暖心、通心的工程，中國與國際社會的互動要從物理反應上升到化學反應——不僅要實現(xiàn)硬聯(lián)通，更要實現(xiàn)軟聯(lián)通。要深度挖掘沿線各國的人文資源、弘揚人文傳統(tǒng)，除文藝展演、影視交流、文物博覽等傳統(tǒng)文化領域交流外，還要拓展科教、學術交流，知識產(chǎn)權保護等文化交流合作新領域，創(chuàng)新交流合作的形式，搭建新的交流合作平臺。要注重利用網(wǎng)絡等新媒體手段，通過影視、圖書、音樂、動漫、網(wǎng)游等業(yè)態(tài)傳承“一帶一路”歷史淵源、文化精神，讓絲綢之路精神薪火相傳，成為促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要力量?？傊?，在推進“一帶一路”建設中，要文化先行，通過促進不同文化和民族之間的相互尊重和價值認同，共同構筑人類命運共同體。3.文化貿(mào)易為“一帶一路”注入活力。2019年，中國與沙特*聯(lián)合*的首部動畫片《孔小西與哈基姆》登上沙特電視熒屏，實現(xiàn)了中國動漫在沙特從無到有的突破。該片共26集，以中沙兒童友誼為主題，融入了中國美食、服飾、功夫等元素，版權已成功轉讓給22個*國家的發(fā)行商。通過文化貿(mào)易，中國文化走進了沙特普通民眾的生活中，使更多人了解到中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。文化貿(mào)易，將為“一帶一路”建設注入無限活力，為民心相通點亮一盞文化的燈塔。 隨著中國對“一帶一路”沿線國家投資、貿(mào)易的增長以及中國取得的巨大成就，這些國家對中國文化的好奇心持續(xù)增強、對中國人民的生活方式等方面的興趣會持續(xù)提升，對中國圖書、電影、電視節(jié)目、演藝、動漫、網(wǎng)絡游戲、創(chuàng)意設計等文化產(chǎn)品和服務的需求也將呈現(xiàn)爆發(fā)性增長。文化產(chǎn)品與服務的對外貿(mào)易將迎來優(yōu)化升級和提質增效的新機遇。目前，我國面向“一帶一路”國際文化市場的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局初步形成，文化企業(yè)規(guī)模不斷擴大，文化貿(mào)易渠道持續(xù)拓展，服務體系建設初見成效。今后*還將圍繞多個領域開拓完善國際合作渠道，鼓勵企業(yè)、社會資本參與“一帶一路”文化貿(mào)易。 在此基礎上，我國要不斷增強文化資源產(chǎn)業(yè)化與國際化的能力。中國的文化資源很豐富，關鍵是要通過資源的整合與轉化，嚴絲合縫地對接國際需求。不僅知道自己有什么，還得通曉對方需要什么，用國際話語包裝中國文化，才能使之在國際社會廣泛流行。要注重“一帶一路”走出去的對象國國情，要研究對象國的風土人情和風俗文化，因地制宜地進行一些有針對性的創(chuàng)意設計。 總之，要實現(xiàn)民心相通，必須把文化合作和交流放在重要位置，“一帶一路”不僅與經(jīng)濟發(fā)展有關，其文化價值和意義更為深遠。在推進“一帶一路”建設中，要文化同行甚至是先行，通過促進不同文化和民族之間的相互尊重和價值認同，為構筑人類命運共同體提供強大的文脈支撐。